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| 삼성신화의 이해 |
삼성신화의 이해
삼신인은 누구일까?
여러가지 삼성신화에 대해 생각해 보자.
삼신인(三神人)이 從地勇出하였다는 것을, 삼신인으로 대표되는 삼신인 집단이 토착 세력이었음을 보여 주는 내용으로 해석하였으며, 정치적 배경을 달리하는 삼신인 집단의 토착 세력들이 씨족 사회로부터 부족 또는 추장사회로 진화적인 이행의 과정을 반영한 것이라 하였다.
즉 탐라 사회가 특정부계 혈통 중심의 혈연공동체를 탈피하여 정치적 연합체의 성격을 띤 지연공동체로 이행하였는데, 이 과정에서의 외부의 압력이 주요하게 작용하였음을 주장하면서, 處子 三人과 碧浪國使의 등장이 외부 압력의 요소를 구성한다고 하였다.
李淸圭는, 고고학적 접근을 통하여, 수렵어로 단계의 삼신인 집단이 농경 단계의 삼처녀 집단의 유입에 따른 접촉을 통해 수렵 중심 사회에서 점진적으로 농경 중심 사회로 이행하는 과정을 설명하는 것으로 이해하면서, 기원전 1세기를 전후한 시기에 기존 공렬 토기 사용 집단에 덧띠 토기 집단이 등장한 것과 대체로 맥락을 같이하는 것으로 보았다. 또한 從地湧出과 手興穴의 존재를 당시인들의 혈거 생활을 반영하는 것이라 하였다.
호남춘은, 신화상의 '3기능 체계론'을 도입하여, 삼신인의 존재를 제사를 주재하는 주권자, 전사를 담당하는 지배자, 생산을 담당하는 주체자로서의 역할을 가진 것으로 파악하고, 건국 신화의 주인공으로서의 기능으로 숭앙되었을 것이라고 하였다.
그리고 從地湧出은 대지의 품속에서 생명이 산출된다는 원초적 사유의 반영, 즉 대지의 탄생의 의미를 가지며 동시에 부활의 의미를 갖는다고 하면서, 그 부활은 생산의 풍요를 상징하며 왕도 죽음의 절차를 거쳐서 부활해야 한다고 하였다. 그래야만 왕권은 풍요의 생산 능력이 되며 따라서 신성이 될 수 있다는 것이다. 이리하여 삼신인은 탐라의 조상신, 생산신으로 숭앙되었다고 파악되었다.
玄容駿은 삼성신화의 계통과 형성 문제는 제주 원주민의 문화적 종족적 계통을 시사해 주는 곳이고, 이 신화가 무속의 堂신화와 같은 유형인 점은 삼성혈 및 그 祭儀가 본래 무속적인 것임을 암시해 주는 것이며, 또한 이 신화의 구조 논리는 당시 제주인의 세계관 및 가치관을 이해하게 한다고 결론지었다.
특히 전파론적 입장에서 삼성신화는 沖繩, 남중국, 동중국 등지의 남방계 신화 요소가 흘러 들어와 제주도에서 새로운 신화로 창출된 것이라 하였다.
즉 제주도의 개벽 신화는 북방 계통이 아니라 남중국, 동지나해 일대의 문화권역에서 유입되어 독자적인 개벽 신화로 창출된 것인데, 이 전파에는 쿠로시오(黑潮)의 영향도 생각할 수 있을 것이며, 따라서 제주도 문화의 형성에 있어 남쪽에서의 전파 영향을 무시할 수 없다고 하였다.
그 외에도 제주에 유래하는 徐福(市)의 왕래 설화를 근거로 삼신인을 진시황이 불로초를 구하러 보낸 사람들 중의 잔류자로 파악하는 주장도 있다.
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