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| 삼별초의 영향 |
삼별초의 영향
서울 문물(文物)의 전래.
경제적으로 산업상의 영향.
고려 무인들의 불굴의 호국정신.
삼별초가 탐라에 미친 영향은 첫째는 서울 문물(文物)의 전래이다. 문화적으로 낙후된 이 지방에 귀일촌(貴日村)은 삼별초의 임시 수부(首府)이므로 문인과 명승(名僧)들도 따라 왔을 것이고 성루의 언어 풍속까지도 전하여졌다.
오늘의 제주 방언에 황해도 경기도의 말씨가 많은 남아 있는 것은 이러한 연유일 것이다.
1935년 경 지금 항파두성 안의 경작지에서 불상이 출토된 일이 있었다. 이것은 물론 삼별초가 이곳에 와서 향수(鄕愁)와 불우한 처지를 불심(佛心)의 신앙으로 극복하고 불력(佛力)에 의하여 무운장구(武運長久)를 빌었던 호국불교(護國佛敎)의 유물이다.
둘째는 산업상의 영향이다. 삼별초가 탐라에 들어와서 경제적으로도 자급자족을 위하여 벼농사와 양잠(養蠶) 등이 시작되었다. 우리 나라에 목면(木綿)이 들어온 것은 공민왕 12년(1363년) 문익점(文益漸)이 원에서 목화씨를 가져오면서부터였고, 그 전에는 마포(麻布)와 저포(苧布)가 고작이었다.
또 건축법과 요업(窯業) 등의 보급이다. 삼별초의 궁전 건축과 축성법은 뛰어났던 듯하다. 지금에도 항파두리 성안에서 많은 와편(瓦片)이 출토되는데 그 경도(硬度)가 돌과 다름없음을 볼 때 요업 기술이 뛰어났음을 짐작할 수 있다.
세째는 고려 무인들의 불굴의 호국정신이다. 당시 탐라에 들어온 삼별초가 고려 조정과 원을 상대로 대적할 여건은 도저히 못된다. 그러나 삼별초는 몽고인의 노예가 될 바에는 차라리 죽음을 택하겠다는 것이 그들의 정신이었다.
삼별초가 평정된 후에 탐라인은 몽고인에게 많은 괴로움과 시달림을 받게 되자, 비로소 그들의 호국정신을 흠모하며 그들을 영웅으로 받들고 신격화하여, 김통정에 대한 많은 전설과 민담이 만들어져 이 고장에 전해지고 있는 것이다. 항파두성이 난공불락이 성이었든지, 장수물은 김통정의 발자국에서 솟아나온 것이라든지, 그 주변에 거석(巨石)이나 괴석(怪石)이 있으면 삼별초 용사들은 용사들과 결부하여 민담을 만드는 것들은 모두 이러한데서 유래한다.
1977년 박정희 대통령은 삼별초의 호국정신을 높이 평가하여 옛 성터에 항몽순의비를 세우고 그 정신을 함양하니 김통정이 죽은 704년만에 민족사에 햇빛을 보게 된 것이다.
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